Plato Der Staat (The Republic) / Rudolf Rufener, 2000

Description

Book: Plato Der Staat (The Republic), 2000, German, HC, Deutsch, Rudolf Rufener

Since the mid-nineteenth century, the Republic has been Plato’s most famous and widely read dialogue. As in most other Platonic dialogues the main character is Socrates. It is generally accepted that the Republic belongs to the dialogues of Plato’s middle period. In Plato’s early dialogues, Socrates refutes the accounts of his interlocutors and the discussion ends with no satisfactory answer to the matter investigated. In the Republic however, we encounter Socrates developing a position on justice and its relation to eudaimonia (happiness). He provides a long and complicated, but unified argument, in defense of the just life and its necessary connection to the happy life.

The dialogue explores two central questions. The first question is “what is justice?” Socrates addresses this question both in terms of political communities and in terms of the individual person or soul. He does this to address the second and driving question of the dialogue: “is the just person happier than the unjust person?” or “what is the relation of justice to happiness?” Given the two central questions of the discussion, Plato’s philosophical concerns in the dialogue are ethical and political. In order to address these two questions, Socrates and his interlocutors construct a just city in speech, the Kallipolis. They do this in order to explain what justice is and then they proceed to illustrate justice by analogy in the human soul. On the way to defending the just life, Socrates considers a tremendous variety of subjects such as several rival theories of justice, competing views of human happiness, education, the nature and importance of philosophy and philosophers, knowledge, the structure of reality, the Forms, the virtues and vices, good and bad souls, good and bad political regimes, the family, the role of women in society, the role of art in society, and even the afterlife. This wide scope of the dialogue presents various interpretative difficulties and has resulted in thousands of scholarly works. In order to attempt to understand the dialogue’s argument as a whole one is required to grapple with these subjects.

Knyga: Platono Der Staat (Valstybė), 2000, vokiečių, HC, vokiečių, Rudolf Rufener

Nuo XIX amžiaus vidurio Valstybė yra garsiausias ir plačiausiai skaitomas Platono dialogas. Kaip ir daugumoje kitų Platono dialogų, pagrindinis veikėjas yra Sokratas. Visuotinai pripažįstama, kad Valstybė priklauso viduriniojo Platono laikotarpio dialogams. Ankstyvuosiuose Platono dialoguose Sokratas paneigia savo pašnekovų pasakojimus ir diskusija baigiasi be patenkinamo atsakymo į nagrinėjamą klausimą. Tačiau „Valstybėje“ matome Sokratą, besiformuojantį poziciją dėl teisingumo ir jo ryšio su eudaimonia (laime). Jis pateikia ilgą ir sudėtingą, bet vieningą argumentą, gindamas teisingą gyvenimą ir jo būtiną ryšį su laimingu gyvenimu.

Dialoge nagrinėjami du pagrindiniai klausimai. Pirmasis klausimas yra „kas yra teisingumas?“. Sokratas šį klausimą nagrinėja tiek politinių bendruomenių, tiek individualaus asmens ar sielos požiūriu. Jis tai daro, kad atsakytų į antrąjį ir svarbiausią dialogo klausimą: „ar teisingas žmogus laimingesnis už neteisų žmogų?“ arba „koks yra teisingumo ir laimės santykis?“ Atsižvelgiant į du pagrindinius diskusijos klausimus, Platono filosofiniai rūpesčiai dialoge yra etiniai ir politiniai. Siekdami atsakyti į šiuos du klausimus, Sokratas ir jo pašnekovai kalboje sukuria teisingą miestą – Kalipolį. Jie tai daro norėdami paaiškinti, kas yra teisingumas, o tada iliustruoja teisingumą analogiškai žmogaus sieloje. Gindamas teisingą gyvenimą, Sokratas nagrinėja daugybę temų, tokių kaip kelios konkuruojančios teisingumo teorijos, konkuruojantys požiūriai į žmogaus laimę, švietimas, filosofijos ir filosofų prigimtis ir svarba, žinios, tikrovės struktūra, formos, dorybės ir ydos, geros ir blogos sielos, geri ir blogi politiniai režimai, šeima, moters vaidmuo visuomenėje, meno vaidmuo visuomenėje ir net pomirtinis gyvenimas. Ši plati dialogo apimtis kelia įvairių interpretavimo sunkumų ir lėmė tūkstančių mokslinių darbų atsiradimą. Norint suprasti dialogo argumentaciją kaip visumą, reikia išsamiai nagrinėti šias temas.

Grāmata: Plato Der Staat (Valsts), 2000, vācu, cietkoksnes, vācu, Rūdolfs Rufeners

Kopš deviņpadsmitā gadsimta vidus Valsts ir Platona slavenākais un visplašāk lasītais dialogs. Tāpat kā vairumā citu Platona dialogu, galvenais varonis ir Sokrats. Ir vispārpieņemts, ka Valsts pieder pie Platona vidējā perioda dialogiem. Platona agrīnajos dialogos Sokrats atspēko savu sarunu biedru teikto, un diskusija beidzas bez apmierinošas atbildes uz pētāmo jautājumu. Tomēr Valstī mēs sastopamies ar Sokratu, kurš attīsta savu nostāju par taisnīgumu un tā saistību ar eudaimoniju (laimi). Viņš sniedz garu un sarežģītu, bet vienotu argumentāciju, aizstāvot taisnīgu dzīvi un tās nepieciešamo saistību ar laimīgu dzīvi.

Dialogā tiek aplūkoti divi centrālie jautājumi. Pirmais jautājums ir “kas ir taisnīgums?” Sokrats pievēršas šim jautājumam gan politisko kopienu, gan atsevišķas personas vai dvēseles izteiksmē. Viņš to dara, lai atbildētu uz otro un galveno dialoga jautājumu: “vai taisnīgais cilvēks ir laimīgāks par netaisnīgo cilvēku?” jeb “kāda ir taisnīguma saistība ar laimi?” Ņemot vērā divus diskusijas centrālos jautājumus, Platona filozofiskās bažas dialogā ir ētiskas un politiskas. Lai atbildētu uz šiem diviem jautājumiem, Sokrats un viņa sarunu biedri runā konstruē taisnīgu pilsētu – Kalipoli. Viņi to dara, lai izskaidrotu, kas ir taisnīgums, un pēc tam turpina ilustrēt taisnīgumu ar analoģiju cilvēka dvēselē. Pa ceļam uz taisnīgas dzīves aizstāvēšanu Sokrats apsver milzīgu tēmu klāstu, piemēram, vairākas konkurējošas taisnīguma teorijas, konkurējošus uzskatus par cilvēka laimi, izglītību, filozofijas un filozofu būtību un nozīmi, zināšanas, realitātes struktūru, formas, tikumus un netikumus, labas un sliktas dvēseles, labus un sliktus politiskos režīmus, ģimeni, sieviešu lomu sabiedrībā, mākslas lomu sabiedrībā un pat pēcnāves dzīvi. Šis plašais dialoga tvērums rada dažādas interpretācijas grūtības un ir rezultējies tūkstošiem zinātnisku darbu. Lai mēģinātu izprast dialoga argumentāciju kopumā, ir jātiek galā ar šīm tēmām.